Ислам и общество. Особенности духовного мира мусульманина
В основе отношений мусульманина и общества лежит подавляющая власть единого религиозного начала, не допускающая никакой свободы и самостоятельности, а также приоритет коллективного, общественного над личным. Отсюда особенностью ислама является его проникновение во все сферы жизнедеятельности общества: социальных отношений и личной жизни, умственного труда и творчества. В мусульманских регионах практически в неизменном виде сохранились семейно-родственные связи, традиции брачных отношений, клановое и «общемусульманское» самосознание. Активная борьба с религиозными предрассудками и уничтожение духовенства, системы религиозного образования, привели к тому, что ислам переместился на бытовой и обрядовый уровень и утвердился там очень прочно. Все важнейшие события в жизни человека сопровождались мусульманскими обрядами и традициями.
Более тесные социальные связи и отношения между верующими, отсутствие церкви, как особого института, привели к широкому охвату исламом всех отношений и сфер жизни, их «прозрачности».Поскольку у мусульман отсутствует единая организация, авторитетно решающая все спорные вопросы, догматизация шла в разных областях религиозной доктрины относительно независимых относительно друг друга, порождая отдельные исламские школы. В исламе развитие происходит через разные группы профессионалов, которые между собой не связаны , поддерживаются авторитетом учителей, школ, общественным мнением, уважающим истинную ученость. Такой плюрализм признается нормальным т при этом сохраняется единство ислама. Таким образом, мусульманская система со слившимися в ней религией, обществом и государством, - обладает большой прочностью и устойчивостью.
Любая религия, в том числе и ислам, приносит своеобразную культуру, жизненный уклад, быт, создает определенную духовную атмосферу, в рамках которых происходит формирование особого, не похожего на другие типа личности. Каждая религиозная система обладает способностью выделять из всего многообразия связей космического масштаба какие-то одни аспекты, наделять их сакраментальным смыслом и по-своему подводить их к сознанию людей. Каждая религиозная культура обладает и сильными сторонами, и в то же время лишена того, что имеется в другой.
Ислам проповедует покорность. Он абсолютизирует ее как главный, необходимый принцип существования. Недосягаемый, не подлежащий никакому осмыслению Творец и невмешательство в то, что им создано, казалось бы, должно было сформировать личность пассивную, безынициативную, безвольную, предоставляющую все, что происходит в мире, воле Аллаха. Однако в реальной жизни наблюдается совсем иное. Мусульманский мир отличается высокой активностью, прежде всего политической, быстрой реакцией на все негативные факторы, которые возникают в отношении мусульманского государства, религиозной общины, любой ситуации, в которую оказались включены мусульмане. Мусульманин – личность целеустремленная, активная, решительная, бесстрашная, с развитым чувством собственного достоинства, справедливости и готовая к борьбе за их восстановление. Исламская религиозная система имеет свое видение того, как должна проявляться истинная вера, поэтому в рамках ее были разработаны наряду с общими принципами особые средства, особый механизм ее формирования. Становление мусульманской духовности происходило под влиянием многовековой исламской культуры и традиций. Но, с другой стороны, сама эта культура и традиции вырабатывались исходя из специфических особенностей региона и уровня развития сознания населяющего его народа. Поскольку ислам возник значительно позже других религий, то представляется, что он должен быть более совершенен, более сложен, нести в себе какой-то потенциал, которым не располагали более ранние религии. Но, видимо, сравнивать духовные феномены, ориентируясь на исторический период их возникновения, как некоторый критерий, неправомерно. Несмотря на влияние других религий, которые к этому времени уже функционировали в развитом виде, ислам имел конкретную направленность на особый уклад жизни, особый тип сознания и ментальности и на решение политической задачи – объединения разрозненных арабских племен.
Таким образом, при общности морально-этических принципов, заложенных в мировых религиях, реально формируются имеющие значительные отличия типы личности верующего человека.
Самое популярное:
Религиозная доктрина
Поначалу Виссарион находился в ранге апостола Христа, потом был обожествлен и назван самим богом, Христом. Согласно его учению, на земле наступило особое время, которое окончится либо "небывалым взлетом, либо небывалым падением" ...
Атеизм XVII— XVIII вв. Эпоха Просвещения
В философии Просвещения в тесной связи с абсолютизацией человеческого разума, освобожденного от «предрассудков», верой в разум как средство решения всех проблем и утопическими проектами переустройства общества на «разумных» началах переоц ...
Принципы атеистического воспитания
1. Принцип партийности и научности. Характерной чертой принципа партийности в атеистическом воспитании является непримиримость по отношению ко всем проявлением религии и суеверий. Религиозное воспитание порождает трагическую "раздвое ...